Nous pratiquerons cette semaine sur le thème de « sattva », qui représente l’équilibre, l’harmonie, l’intelligence, la finesse et la subtilité, la pureté, la lumière, la légèreté, mais aussi le bonheur.

Sattva est l’une des qualités inhérentes à la Nature Prakriti, c’est la qualité qui rend le bonheur accessible.

Nous abordons là l’un des six systèmes de la philosophie indienne, le Sankhya ou Samkhya, qui comme le yoga, s’inspire des textes anciens des Upanishads.

Ce système Sankhya qui signifie « dénombrement » ou « connaissance parfaite », classifie l’ordre cosmique en Purusha (Esprit cosmique ou Soi transcendant) et Prakriti, la nature ou matière-énergie d’où jaillit la création.

Selon cette philosophie Esprit et Nature sont à la fois l’essence et l’expression de l’Absolu. La Nature étant toutefois subordonnée à l’Esprit.

La Nature créatrice est énergie et toujours selon ce système, elle est constituée de trois qualités primordiales, les gunas (dit « gouna » les  « brins de la graine »).

Lorsque ces trois énergies sont en parfait équilibre la Nature est inerte, mais dès que l’équilibre se rompt, la création survient avec la prépondérance de l’une ou de l’autre.

Au chapitre VI de la Shvetashvara Upanishad on trouve ceci :

… »L’Unique engendre Purusha, l’esprit cosmique, et la mère de la nature Prakriti.
Eux-mêmes engendrent les gunas.
Des trois gunas naissent la terre, l’eau, le feu, l’air et l’espace, ainsi que l’esprit, l’intellect et l’égo.
Tu es uni au Temps, et aux vertus subtiles de l’homme.

En l’absence des gunas, nulle création n’est possible.
C’est avec leur concours que Tu as façonné tout cela »…

(Tu = l’Absolu, le Brahman)

« Les Upanishads » traduction de
Alistair Shearer et Peter Russel,
aux éditions A.L.T.E.S.S.

Ces trois gunas sont rajas, tamas et sattva.

Rajas est une énergie d’activité, en mouvement et dynamique, elle engendre la passion. Tamas (obscurité), est une force lourde d’inertie, qui neutralise le mouvement de rajas, elle produit l’ignorance.

Sattva dont j’ai parlé plus haut est un facteur d’équilibre et d’harmonie entre rajas et tamas. 

Ces tendances sont tout à fait observables dans nos états d’humeur, notre vitalité et nos activités, elles nous influencent tour à tour.

Pour ce qui concerne les pratiques posturales du hatha yoga ( le yoga de force), on a retenu les notions d’équilibre et d’harmonie de nos différentes polarités.

Agir sur ces polarités pour les équilibrer c’est aussi le but du hatha yoga.

On considère par exemple, que si la passion et la force d’ignorance sont neutralisées, le mental va pouvoir s’ouvrir à la connaissance du Soi, et l’être va petit à petit se libérer de l’asservissement.

A très bientôt donc pour une pratique « d’harmonisation » !!!

Marie-Hélène Delacroix.

Parmi toutes les pratiques proposées par Patanjali, pour réaliser le Samadhi (un état méditatif de fusion avec l’Absolu), il en est une qui concerne la posture assise. Au sutra II 46 il dit :

« L’assise sera stable et facile « 

Il s’agit de pouvoir s’asseoir dans une posture confortable ne générant aucune tension, pour la garder un moment et ainsi s’adonner aux exercices respiratoires, à des contemplations, à la méditation sans être perturbé.

Bon, la stabilité est affaire de confort !

Ainsi les postures visent à développer force et souplesse du corps. Force et tonicité permettent le maintien des articulations, tandis que la souplesse facilite la mobilité, et les étirements la détente.

Les postures de yoga ont ceci d’intéressant qu’elles agissent  judicieusement sur les fascias, les tissus des enveloppes musculaires qui, très innervés sont en lien étroit avec le cerveau !

Certaines postures seront stimulantes quand d’autres seront relaxantes, ou d’autres encore équilibrantes.

Et puis il y a bien sûr une action de massage sur les organes abdominaux digestifs non négligeable, et une action sur certaines glandes.

Mais si la position et l’état du corps sont certes importants, qu’en est-il de la posture intérieure, c’est à dire l’attitude mentale ?

Si le corps est mal à l’aise, l’esprit sollicité par les douleurs et les tensions sera agité. Mais si l’esprit est nerveux le corps va se tendre et produire des tensions !

Notre attitude intérieure est en grande partie déterminée par notre intention – toujours elle !

L’intention englobe nos objectifs, mais aussi la qualité d’être ou l’état d’esprit, « le cœur », avec lequel nous les réalisons.

Tout ceci influençant l’attitude du corps par des crispations ou des relâchements, par certaines expressions etc…

Les allers et retours entre l’esprit et le corps sont incessants, alors la stabilité ne peut se trouver sans prendre en compte et le corps et l’esprit et l’énergie qui circule entre eux. C’est ainsi que le yoga s’est façonné au fil des découvertes, au fil des siècles.

A l’heure actuelle, en cette période particulière d’épidémie où la Covid poursuit sa route rôdant aux alentours, avec quelle stabilité et quelle constance faisons-nous face ? Sommes-nous stables dans notre ardeur à vivre, et dans notre résolution à nous protéger les uns les autres ?

Il me vient l’image d’un phare droit, vertical, tenant bon dans la tempête, résistant à l’assaut des vagues !…

A très bientôt !

Marie-Hélène Delacroix.