Semaine 42, exposé pour cours du 12 au 16 octobre

Nous pratiquerons cette semaine sur le thème de « sattva », qui représente l’équilibre, l’harmonie, l’intelligence, la finesse et la subtilité, la pureté, la lumière, la légèreté, mais aussi le bonheur.

Sattva est l’une des qualités inhérentes à la Nature Prakriti, c’est la qualité qui rend le bonheur accessible.

Nous abordons là l’un des six systèmes de la philosophie indienne, le Sankhya ou Samkhya, qui comme le yoga, s’inspire des textes anciens des Upanishads.

Ce système Sankhya qui signifie « dénombrement » ou « connaissance parfaite », classifie l’ordre cosmique en Purusha (Esprit cosmique ou Soi transcendant) et Prakriti, la nature ou matière-énergie d’où jaillit la création.

Selon cette philosophie Esprit et Nature sont à la fois l’essence et l’expression de l’Absolu. La Nature étant toutefois subordonnée à l’Esprit.

La Nature créatrice est énergie et toujours selon ce système, elle est constituée de trois qualités primordiales, les gunas (dit « gouna » les  « brins de la graine »).

Lorsque ces trois énergies sont en parfait équilibre la Nature est inerte, mais dès que l’équilibre se rompt, la création survient avec la prépondérance de l’une ou de l’autre.

Au chapitre VI de la Shvetashvara Upanishad on trouve ceci :

… »L’Unique engendre Purusha, l’esprit cosmique, et la mère de la nature Prakriti.
Eux-mêmes engendrent les gunas.
Des trois gunas naissent la terre, l’eau, le feu, l’air et l’espace, ainsi que l’esprit, l’intellect et l’égo.
Tu es uni au Temps, et aux vertus subtiles de l’homme.

En l’absence des gunas, nulle création n’est possible.
C’est avec leur concours que Tu as façonné tout cela »…

(Tu = l’Absolu, le Brahman)

« Les Upanishads » traduction de
Alistair Shearer et Peter Russel,
aux éditions A.L.T.E.S.S.

Ces trois gunas sont rajas, tamas et sattva.

Rajas est une énergie d’activité, en mouvement et dynamique, elle engendre la passion. Tamas (obscurité), est une force lourde d’inertie, qui neutralise le mouvement de rajas, elle produit l’ignorance.

Sattva dont j’ai parlé plus haut est un facteur d’équilibre et d’harmonie entre rajas et tamas. 

Ces tendances sont tout à fait observables dans nos états d’humeur, notre vitalité et nos activités, elles nous influencent tour à tour.

Pour ce qui concerne les pratiques posturales du hatha yoga ( le yoga de force), on a retenu les notions d’équilibre et d’harmonie de nos différentes polarités.

Agir sur ces polarités pour les équilibrer c’est aussi le but du hatha yoga.

On considère par exemple, que si la passion et la force d’ignorance sont neutralisées, le mental va pouvoir s’ouvrir à la connaissance du Soi, et l’être va petit à petit se libérer de l’asservissement.

A très bientôt donc pour une pratique « d’harmonisation » !!!

Marie-Hélène Delacroix.